国内关注新闻:贺龙之女贺捷生：今天谈信奉为何变得轻飘飘

咱们的长辈在90年前，为什么能像雄鹰一样“飞”到欧洲去凝听大革命的余音流响，“飞”到苏俄去领受工农革命的风暴?为什么会有一批又一批热血青年丢弃殷实富有甚至毁家纾难而走进山林建设革命武装?为什么一批懦弱的知识分子能组织起千万民众用热血托起沉沦的大地——这就是信奉的力气。

今年是中国共产党建党89周年，明年咱们将迎来党的90诞辰。回首往事，我有很多话想和青年冤家们聊一聊。

最近，应用住院体检的闲暇无时机读了一本名为《讲坛随笔》的书，作者是部队的一名将军，名叫蔡多文，长期在部队从事政治工作。作品以散文随笔的方式谈现实道德话题，对这样一本谈信奉说励志的书，有人能够觉得不合时宜，我却捧读在手，欲罢不能。

现实、信奉，今天忽然成为一个非常突出的成绩摆在全社会的面前。社会发展了，时代进步了，信奉何以成为人们肉体生存中的成绩?这的确很值得钻研。《讲坛随笔》中谈到电视剧《潜伏》的一个情节，国民党天津情报部门的李涯讥刺用情报换美元的谢若林“没有信奉”。谢若林答复很罗唆也很无耻：“我有信奉，我信奉生活主义。”这就是说，我为生活活着，只需能活着，其它通通无所谓。无疑这种观点丢掉了一集体的社会属性(责任)，剩下的只是人造属性，为活着而活着。让我不可思议的是，我在网上竟然看到了对这种无耻论点的批准。我在读蔡将军对信奉的剖析时，思路回到50年前,那时我在北大读书。那时咱们也谈现实，也谈信奉，当时咱们的中心话题是：报效国家，尽快实现学业投身树立社会主义的强大中国。咱们的青春同朝气沉沉的新中国一样，时时都充满向上的活力。而50年后的今天再谈信奉，为什么突然觉得轻飘飘的?是的，在市场经济的大潮下，信奉变得多元，甚至更趋功利化，因此，这种探讨也更具顺便的意义。

正如蔡将军书中所说，在有些人看来，在今天这样一个价值多元的年代，咱们谈现实谈信奉，似乎很不合时宜。而在咱们这代人看来，信奉不只是理念和肉体，更是人生的指南和人生的最高谋求。不论社会怎样发展，不论经济怎样繁荣，即使到了咱们成了世界头等经济强国的时分，假设放弃了对现实对信奉的谋求，咱们的社会异样会走向沉沦和衰败。不谈信奉，咱们的先辈抛头颅洒热血的就义肉体就无奈理解。

我是钻研军史的。蔡将军在书中谈信奉时，以较大的篇幅谈了就义的话题，读后我很有同感。其中有一篇《平地芦苇》还写到我的父亲贺龙和贺家英烈，更让我感动落泪。在中国革命史上，毛主席一家为革命就义过6位亲人，是社会上都知道的，徐海东大将的家族有70多人就义就少有人知了，我也想起我家的历史，从我父亲投身革命直到新中国成立，贺龙宗亲有名有姓的烈士就有2050人，父亲贺龙谢世时，以为满门忠烈，都是为国家献身，那是和温和革命事业需求，不必要常提咱们本人，所以很少有人知道。3年前，我女儿为缅怀先辈业绩，公费出版了一本贺氏宗亲英烈名录，社会上才知道这件事。我常想，长辈们这种不惜生命代价的肉体为了什么?是为了现实，是为了他们据守的信奉。能够当年千百万的一般兵士只是为了有饭吃有田种的最低指标，但是，作为共产党和军队的领袖们是十明显确的，那就是在中国彻底推翻黑暗的旧制度，完成民族束缚和人民的彻底翻身束缚。所以他们可能舍家纾难、怯懦献身。

去年，新中国成立60周年前夕，为缅怀英烈，我不顾74岁高龄，特意回了一次故土，重访了一个又一个英雄的就义地，凭吊了一座又一座烈士陵园，那里有我的先辈和亲朋，我想了很多很多，现实信奉的成绩再次撼动我的心灵。

我的叔叔贺文掌，大革命年代，他因加入武装斗争遭敌人拘捕，敌人要我父亲贺龙送5万大洋便可放人，送信人受到我父亲一顿申斥，敌人随即将我15岁的叔叔放在笼屉里活活蒸死。我的姑姑贺满姑，是一个出名湘西的双枪女英雄。1928年桑植起义后，在当年5月的一次作战中，贺满姑被敌人解围，弹尽粮绝，她同她的二子一女同时被捕，敌人对这样一个年仅30岁的女红军用了极刑，我的姑姑在敌人五马分尸的惨烈手腕下怯懦牺牲。至死她都倔强不屈。我的大姑贺英(《洪湖赤卫队》韩英原型)、二姑贺五妹，她们俩就义在同一次战役中，她们的就义异样怯懦悲壮。他们为了什么?为了国家的独立和全民族的彻底束缚。

有一段记录古人或者无奈理解，1927年我父亲率兵赴南昌起义前，蒋介石得知消息末尾拉拢他，以500万光洋，外加一个汉阳兵工厂和武汉卫戍司令的头衔送他，企图收买贺龙一颗效忠心。但这丝毫不能动摇贺龙的崇高信奉和政管现实。他脱下皮鞋穿草鞋，当机立断带领包括三千湘西子弟兵在内的国民革命军第二十军，浩浩荡荡开赴南昌加入起义，从此中国人民和中国共产党有了本人的一支革命武装。起义之后，敌人出于对贺龙的恼恨，对我的他乡洪家关停止了疯狂的烧杀屠戮。在“诛灭贺龙九族，鸡犬不留”的叫嚷声中，“铲共”义勇队和“清乡”队所到之处，十室九空。贺氏族人那一次就被杀害达80多人。